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Lewisbass是一間專門協助第三方現場標籤評估與SEMI S2/S8評估的專責機構，20多年專業機械檢測，為您把關設備使用與出口的所有檢驗項目。

美規現場評估標誌(UL NFPA ANSI....)服務範圍：
．電氣測試
．接線
．過流保護
．鎖定/掛牌
．標籤
．EMO測試
．其他危害

服務示範影片如下：

當驗證通過後，會賦予該設備國際驗證的貼紙標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的進出口要求，透過Lewisbass臺灣辦事處的服務，我們以具有成本效益和最大限度地減少完成檢查和向城市提交報告的時間，這樣您就可以啟動和運行設備。

SEMI S2/S8評估服務範圍：
．提供給用戶的文件
．危險警告標籤
．安全聯鎖系統
．緊急停機
．電氣設計
．防火
．加熱化學浴
．人體工程學和人為因素
．危險能量隔離
．機械設計
．抗震保護
．自動化材料處理機
．環境因素
．排氣通風
．化學品
．電離輻射
．非電離輻射和場
．激光
．聲壓級
．相關文件

服務示範影片如下：

當驗證通過後，會賦予該設備SEMI S2/S8證證標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的對於提高工人的安全性和生產力的相關認證，並確保最大限度地減少與相關的重複性傷害。

透過Lewisbass臺灣辦事處的努力，提供企業最專業的驗證設備服務
無論您需要第三方現場安全標籤、SEMI S2/S8、CE 標誌、安全還是電氣設計諮詢服務，Lewis Bass 都能給予最妥善的檢測細節。

我們的特色
1.嚴格遵守各國法規限制，並給予專業建議
2.經驗豐富，各種設備皆可以提供安全檢測
3.輔導產業最多：工程機具、醫療器材、食品加工等
4.檢驗報告最完整：相關報告鉅細靡遺,並協助您改善相關設備
5.檢測速度最快：具有10年以上檢測經驗：讓你不再為出口時程煩惱,快速為您檢驗所有細節
6.專業第三方評估：幫您審查設備參數以利符合各國進口法規

知名服務企業：

聯繫電話：04-2359-8093

email：info@lewisbass.com.tw

地址: 40755臺中市西屯區臺灣大道四段771號7樓

臺南SEMI S8半導體製程設備輔導推薦SEMI S2 報告是半導體與光電工藝設備交付最終使用者時必不可少的一份EHS技術檔。如果把設備比作一位元員工，那麼SEMI S2報告就是這位員工的入職體檢報告。不同體檢中心出具的報告樣式或許不同，但其中所包含的健康資訊應該是全面與可靠的。

SEMI S2報告的品質直接影響設備的交付，是所有製造商極為重視的一套技術文檔。 臺南過流保護半導體製程設備輔導推薦

如何評價一份SEMI S2報告的優劣 高雄EMO測試半導體製程設備輔導推薦

很簡單，報告需要符合SEMI S27標準的要求。 臺南美規現場評估標誌半導體通訊標準解決方案

無論你是正在考慮進行設備SEMI S2認證的設備製造商，還是打算購置設備的終端使用者，對一份SEMI S2 報告的結構和所應包含資訊的瞭解是最基本要求。

（1） 首先，還是要從SMEI S2標準說起。 臺中接線半導體通訊標準解決方案

雖然我們習慣說SEMI S2 報告，但SEMI S2僅是一份綱領性標準，其內容大量引用其他S系列標準。換句話說，SEMI S2是一個代稱，真正應用於報告過程中的是SEMI S系列標準族。

SEMI S 系列標準是一個標準族，其以S2 為核心，指向S1-S30： 臺中電氣測試檢驗公司推薦

SEMI S2標準分為28個章節，每個章節會對半導體設備的特定風險領域提出綱領性質的要求和建議。而更加具體的說明則一般會指向一份相關的 SEMI S標準。

SEMI S2報告是一份根據不同設備的風險評估而選擇使用全部適用SEMI S系列標準的完整報告。若報告中缺少應引用而未引用的標準，那這份報告勢必是不完整的。

而且除SEMI S系列標準外，S2 報告過程中還會根據設備的風險評估結果參考使用大量國際標準，如：

盡可能識別風險、降低或消除風險是SEMI S2的一項重要功能。標準使用上的遺漏或缺失會埋下安全隱患，造成不可接受的風險。

然而，受協力廠商機構技術實力以及經驗欠缺的影響，這種事情時有發生。

（2）理解了標準的選擇和應用，我們再看一下SEMI S27對報告的結構和主要內容是如何要求的。 新竹美規現場評估標誌半導體製程設備輔導推薦

a) 報告類型 臺南SEMI S8檢驗公司推薦

SEMI S2 報告一般會分為累計報告、最終報告2種類型。在獲得這兩類報告之前，往往還有一份過渡性質的報告——缺陷報告或差距報告。

缺陷報告一般是在設備結束初期設計、DEMO機型完成後，所出具的一種報告。這類報告會指出設備的大量缺陷，並配有圖片以及不符合描述等重要資訊。製造商需根據此報告進行設備整改。新竹過流保護半導體檢測公司推薦

你們喜歡吃那紅紅的、甜甜的草莓嗎？我喜歡吃，不過我更喜歡家鄉的野草莓。 春意正濃，一簇簇野草莓貪婪地吮吸著春天的甘露。一朵朵白色的小花蕾迎著春風，得意地開放著，遠遠望去，星星點點，點綴著整個山野，像是春天送給大地的禮物，湊近一聞，才感覺到它散發出的淡淡清香，每年的4月底5月初就是野草莓成熟的季節，野草莓小小的、紅紅的、圓圓的，上面有細細的絨毛，和草莓有點兒神似，顧名叫野草莓。 野草莓分為兩種：一種長在山野中，樹頸高，而且葉面和莖上長了許多刺，采摘時很容易扎手；另一種長在菜地、路旁、地角田野間，藤禾比較矮小。它們各有各的味道，樹莓又酸又甜，地莓甜滋滋的，沒有酸味。聽爺爺說，他小時候，因為家里窮，山里的各種野果便成了孩子們的喜好，野草莓是人間天然的美食，可以解饞。恰好，樹莓是我的最愛。 今年，我又和家人一起去山里采摘草莓，野草莓很難采，一不小心，我被刺了好幾下。成熟的草莓果紅得像燈籠，在草叢中若隱若現，仿佛在和我們“躲貓貓”。瞧，藏在綠葉中的草莓特別肥大，紅色的汁水好像要流出來似的。摘一個，輕輕地放在嘴里，甜甜的，汁水滲入咽喉，好似一股甘露。有些草莓已被小蟲子捷足先登了，一些紅紅的果子早被他們啃過，留下了棕色的斑點。可這又怎么能阻擋人們采摘人間圣果的熱情呢？ 家鄉的野草莓讓人吃了還想吃，我愛家鄉的野草莓。 >>>更多美文：空間美文

一轉眼，已經到了一年的尾聲。對農民而言，一年忙過了春耕秋收，只有這時大地沉寂，才是農閑。對上班族而言，勤勤懇懇工作了一年，這時滿心都是對春節假期的期待。 農歷十二月，是陰歷年的最后一個月，俗稱歲尾，有臘冬、殘冬、窮冬、臘月等30多種稱呼。其中，人們最熟悉的當數臘月。 為什么叫臘月？與古代的祭祀傳統有關。“臘”是古代祭祀祖先和百神的“祭”名。我國古代有“冬至后三戌祭百神”之說，即每逢冬至后的第三個紀日干支中含有地支“戌”的日子，民間都要獵殺禽獸舉行大祭活動，拜神敬祖，以祈福求壽，避災迎祥。這種祭奠儀式稱為“獵祭”。因“臘”與“獵”通假，“獵祭”遂寫成了“臘祭”。這個風俗起源于秦漢時期，到公元前221年，秦始皇統一中國，下令制定歷法，將冬末初春新舊交替的十二月稱為臘月，十二月初八叫臘日。 臘月里，有一年中的最后一個節氣——大寒。古人說“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，故謂大寒”，意思是說“大寒”的“大”有兩重意思：一指相對于小寒而言，二指大寒期間天氣冷到了極點，故謂之“大”。 臘月還有一個重要的日子——臘八節。據《洛陽市志》記載，舊時，每年臘月初八凌晨，洛陽人都會爭相早起打水熬粥。人們認為，打水越早，粥熬得越稠。在老洛陽的臘八粥里，有大米、小米、柿餅、栗子、杏仁、白果、綠豆、紅薯，也有人往粥里加肉丁，制作成咸食。俗話說“喝了臘八粥，心里糊涂涂”，意思是春節臨近，過年不必太節約，糊涂一些不吝花錢，等到正月十五喝過了“清心茶”清醒過來，再節儉度日。 臘八在洛陽又稱“慶豐日”，做臘八粥意在祈禱五谷豐登、六畜興旺，所以人們會故意把粥熬得多一些，每天吃一點剩一點，一直吃到祭灶，謂之“接年飯”。農諺“臘八飯，剩一半”“臘八飯，吃半年”，說的就是這個理。 到了臘月二十三，代表著人們要正式進入過年的準備中。在洛陽，不管是大人還是孩子，都知道這幾句順口溜：“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打面糊；二十六，蒸饅頭；二十七，剃精精兒；二十八，炸油花；二十九，去打酒；年三十，貼門畫兒；大年初一，撅著屁股亂作揖兒。” “二十三，祭灶官”，對洛陽人來說可是個大日子。傳說中，灶神要上天向玉帝匯報他所在人家的善惡功過。當天下午，家庭主婦帶領姑娘、媳婦烙灶餅、打掃房間。晚上，則在灶神的像前擺上灶糖、灶餅和一只殺好的去毛公雞，行祭祀禮。這糖是粘牙的芝麻糖，為的是粘住灶王爺的嘴，讓他上天宮不要亂說話，尤其是不要亂說家里的丑事；灶餅則是灶王爺來回天宮路上的干糧，公雞是坐騎“天馬”。在洛陽，祭灶儀式均由男人主持，俗稱“男不拜月，女不祭灶”。 祭灶之后，人們基本上就停了買賣和作業，一直準備到農歷年的最后一天晚上——除夕。除夕的意義，源于先秦的“逐歲”，從除舊布新，迎喜接福，一直沿襲至今，還多了合家團圓等美好愿望。除夕，一家人圍在一起包餃子、看春晚，一整年才算結束，而迎接我們的，將是令人期待的嶄新一年。 >>>更多美文：現代散文

一曲梵音繞三江 半卷詩書拂塵心 讀金丁秋扎詩集《無塵梵音》有感 文／空也靜 五智告訴我，他的一位學生要出一本詩集，讓我寫一段話。我深知靠自己這半瓶墨水，搜腸刮肚也說不出幾句像樣的話來，但這事的確推脫不得。因為工作原因，我曾在玉樹呆過幾年，是詩歌讓我們相識相交，并成為一輩子忘不了的好友。他不但愛好新詩，還喜歡歌詞，創作了一些很有影響的作品。同時還有一個活佛的身份，作品好人也好。雖說多年沒見，他說的話不但要當回事，而且怠慢不得。 粗讀了他發來的作者的一些詩稿，不由得讓人想起那個倉央嘉措。腦海里便畫上一個問號，詩人會不會也是一位佛家弟子？真正弄清作者身份之后，讓人大吃一驚。我怎么都不能把詩人、美女、無塵、梵音、虛空等等一堆費解的詞語串在一起，戴在一個人的胸前，成為永久的裝飾。仿佛抬頭撞到了“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天涯。”。在走向詩歌的朝圣路上，她用一枝筆，發出時代的強音，形成了獨特創作個性，留住了易失的青春年華。 一、鮮明的地標特色。 詩人常年生活在青藏高原腹地三江源頭，平均海拔在4200米以上。素有“江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之鄉”、“唐蕃古道”和“中華水塔”的美譽。中華民族的母親河長江、黃河和瀾滄江均發源于這里。特殊的地理環境，形成了獨有的地理標志。白云，雪山、河流、草原，氈包、野驢、牦牛、蟲草作為重要的詩歌原料，被遼闊、蒼涼、孤獨調拌出不同的味道。作者善于在擦肩而過的時光里發現和捕捉詩意，不斷延伸詩歌觸角，把詩歌推向生命難以抵達的高度。 二、深厚的故土情懷。 毫無疑問，高原多變的氣候條件、惡劣的生存環境、豐富的風土人情在詩人心中留下揮之不去的影子。巍巍唐古拉、茫茫昆侖山孕育了詩人不屈不撓的品格和倔強不羈的天性。詩人不惜用大量的筆墨書寫鄉土、鄉情、鄉味，抒發友情、愛情和親情。字里行間散發著濃濃的人間煙火，彌漫著淡淡的人情世俗。詩人面對殘酷的生存條件，尋詩作樂，心中總點燃著一盞不滅的油燈，照亮今生來世。詩人如一個多情的歌手，用詩歌守護著家園，守護著那些漸漸遠去的記憶。 三、濃烈的宗教味道。 玉樹屬藏族居住的全民信教區，藏傳佛教距今已有千年的歷史。因地處中原通往西藏的唐蕃古道上，以藏傳佛教為中心的寺院頗多，宗教色彩濃厚。詩人在宗教文化長期熏陶下，心理素質、語言風格、審美觀點、生活方式等都打上了宗教文化的烙印，風馬、經桶、輪回、桑煙、慈悲等沾滿香火的字眼頻繁出現。她搬運著一個個漢字，用詩歌搭建一座座金碧輝煌的寺院，普渡眾生。仿佛一位高僧，披一件袈裟，打坐在蓮花之上，法螺吹醒一片沉睡的夢。 四、大膽的生命揭秘。 在人煙罕至的高原，草木的生長是悲壯的，動物的生存是殘酷的，人也如此。詩人對生命的理解與探究無疑比我們更深入一些，更豐富一些。詩貴言志，從一草一木中發現人性的光芒，寄托人性的悲歡。詩人把自己深刻入一座雪山，溶入一條大河，放牧成天空一片云朵。跟著一縷輕風，探尋生命的真諦，尋找心中那朵不落的雪蓮花。詩歌只是詩人的一個替身，信仰給詩歌插上飛翔的翅膀。在詩人的眼中，生命可以輪回。有詩陪伴，佛祖一路保佑，人生一步步走向圓滿。 話說完了，閱讀才剛剛開始。我確信，她的詩能把我帶向那片草原，讓我回頭在記憶里多呆一會兒。一杯酥油茶、半盤風干的牦牛肉，與往事盤腿而坐，一直喝到地久天長。 >>>更多美文：原創散文

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